大米哥浅析河姆渡或为中华文明发展之渊薮
　　 司马迁编《史记》不仅遍阅了百家学说，反复检索比较谨慎取舍，还身体力行并作了大量的实地考察和具体记录，西去空桐山，经过涿鹿，东至大海，再南下驾舟渡长江、淮河…… 但是他还是只能够拿黄帝开篇、下限为前101年（太初四年），叙事三千年即上溯到前3000年，距今约5000年。尽管他殚精竭虑，皓首穷经都没有能够让华夏文明向前推进半步。不过他还是总结出让后人反复猜度的四句：盘古开天辟地,女娲抟土造人;伏义氏制八卦,神农氏定百草。但对于这短短几句话,五千年来始终都是仁者见仁,智者见智,谁都没有把他彻底参悟透。第一句话很多人认为,远古的时候一个叫盘古的神人拿着一种类似斧头的神器开辟了天地。而我通过整句的理解则认为,自从天地万物中出现了人类。第二句,女娲抟土造人,传统的理解是,一个叫女娲娘娘的神仙用泥土捏造了许多泥人,随后又用法力使之成为有生命的人类。而我把这句理解为，到母系社会时期人类开始学会了用泥土烧制陶锅,并己经学会用炉灶烹煮食物了,人类也因此得到了大繁衍。其中娲为锅的通假词,造为灶的通假词。第三句,从来典籍更是解读为,一个叫伏义氏的神仙创造了道教八卦理论,而我的理解则是,"伏义氏"三个字都应该是"父系时"的通假。而对八卦解释,还应该与古籍中一句"女娲立四极,伏义制八卦"去联系起来进行通盘考量,我的理解是,母系社会时人类己经明确了,春夏秋冬四季规律,东南西北四个方向等等种种自然现象。到父系社会更是掌握了具体的天文地理及历法等更具体且细化的理论知识。最后一句,最通俗的理解是一个叫神农的伟人尝遍了几百种草,最终明白了哪些作物可以供人类食用,可我却认为,父系社会后期(神农时期)不但农业生产技术有了极大发展，而且这个时期建立了早期系统中医学理论。
　　 那么这些话对于河姆渡又有何联系呢?大家都机会去看看河姆渡出土的文物就完全明白了。几乎每一种文物均跟我前面所解释的女娲抟土造人之说全然吻合,尤其具有说服力的是有一种被文物界称之谓骨哨的乐器,更是成了解开古人尊女娲为笙簧之母的千古之迷的钥匙了。泱泱华夏上万年，现在的观点已经愈来愈倾向夏族从黄河流域的半坡氏族发展起来的，而做为先于夏族的华族历史却不幸还被深埋在历史的尘埃之中。

　　《太平御览》称华胥为“伏羲母”。“《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”华胥乃华胥国人。《列子·黄帝》云：“华胥氏之国，在龠州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖舟车足力之所及，神游而已。”这几句话中的龠州，有人认为龠山之地，即龠兹山，崦嵫山是也，有人认为位于现在的甘肃天水县西境。我觉得如果古人考证确切的话,那么所谓的龠州龠兹山就是现在的舟山可能性更大，但是台州，唐武德4年前称海州，唐武德5年称台州，即浙江临海。那么台州之北首先便是浙江宁波无疑！

　　　以上结论是否纯属牵强附会还是被我不幸言中，那就有待今后更多的考古发现了！
　　　那么河姆渡文明究竟是如何失落的,是否彻底消失了呢?这个问题,博物馆的说词认同距今七千年前地球经历了冰川期一说,还有一种看法认为是小行星撞击或大规模流星雨造成地球气候剧烈变化而造成突然失落,而我则从东南亚大海啸中得到启示,我认为七千多年前的某一个河姆渡先民刚完成秋收之际地球发生了一次规模甚至远远大于东南亚大海啸的河姆渡大海啸。这场大海啸瞬间把他们刚贮藏起来不久的稻谷被巨大泥石流深埋在了地底之下。而第二个问题的解决,可以从被称之谓"双鸟升日"的象牙饰品挂件中看到端倪。从这个图腾里我们可以看出先民们的内心对太阳充满了万分感恩情,我觉得这样的部落注定是顽强而且是不可战胜的。一如偏安海岛的一隅的大和民族,尽管出于上世纪三十年代这个民族对